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(שמות כ: ב). ש 2 " Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, d'une maison d'esclavage. (2) "Tu n'auras point d'autre dieu que moi. Tu aimeras ton prochain comme toi même torch 9800. (Exode 20: 2). La notion de קְדֻשָּׁה (« Quedousha ») communément traduite par « Sainteté » mais signifiant « séparation, particulier, choisi » revêt donc, dans le cadre de la parasha Quedoshim, une dimension supplémentaire et positive. La Quedousha n'est plus seulement l'expression du retrait du mal comme l'explique Rashi [3] mais l'expression d'une exigence universelle absolue – loi apodictique- de rapprochement vers autrui, vers celui qui, pour être si différent de nous, n'en est pas moins semblable, et ce, dans le dessein de le bénir et le couvrir de bienfaits. De la même manière que ma Vie, ma Dignité et ma Liberté sont sacrées, celles d'autrui le sont tout autant. C'est comme cela que nous pourrons tous ensemble construire une société pacifique. S'il est possible de comprendre le verset ainsi: « Tu aimeras ton prochain comme tu aimes ta propre personne », mais aussi: « Tu aimeras ton prochain car il te ressemble », il semble également possible d'y apporter une nouvelle traduction: « Tu aimeras ton prochain, comme toi [il deviendra] ».
Chapitre 4: Appréciation – une pensée juste avant le passage à l'acte Chapitre 5: Grâce à l'appréciation, la mitsva est réalisée dans la perfection Chapitre 22: Tu aimeras ton prochain comme toi même Chapitre 54: Le mois d'av – le mois où l'on amoindrit la joie Chapitre 55: Destruction. Des pleurs pour des générations Chapitre 56: Souvenir de la destruction du Beth Hamikdach Chapitre 76: Tou Béav la force de la joie Chapitre 117: Juger favorablement – rendre méritant de l'intérieur et faire des remontrances de l'extérieur. Chapitre 121: Le Saint Rabbi Its'hak Louria – Le Ari Hakadoch * Tu aimeras ton prochain comme toi-même / l'autre ne doit pas être un moyen d'arriver à ses fins ואהבת לרעך כמוך \ לא כאמצעי למלאות רצונך Notre époque est celle de: « tu aimeras ton prochain comme toi-même ». Tu aimeras ton prochain comme toi même torah.org. Comment faire pour arriver à ce niveau particulièrement élevé? Nous avons répondu que, à notre avis, beaucoup de gens ne comprennent pas le sens de « tu aimeras ton prochain comme toi-même ». Nous constatons que lorsque deux personnes se rencontrent, et que certaines choses leur paraissent pratiques en apparence, dans les affaires ou dans tout autre élément de la vie, un sentiment de proximité se développe entre elles et elles se mettent à faire équipe.
Néanmoins, trop souvent, nous sommes responsables d'avoir blessé leurs sentiments ou de leur avoir causé du tort d'une manière ou d'une autre. Hillel nous enseigne que l'un des principes de base sous-tendant les relations interpersonnelles est de développer une sensibilité envers les sentiments des autres. Un bon moyen d'y arriver est de penser à ce qui nous fait de la peine et de développer ensuite une conscience de la manière dont cela peut affecter nos proches. Association caritative de parrainage d'enfants • Le Pain Quotidien. Par exemple, nous aimons souvent plaisanter sur nos amis, cela peut paraître inoffensif, mais parfois, nos plaisanteries peuvent les offenser - la majorité d'entre nous, dans notre for intérieur, n'aimons pas que les autres se moquent de nous, alors comment nos amis doivent-ils se sentir lorsque nous les traitons de la sorte?! Vous vous interrogez peut-être: certaines choses ne me dérangent pas, mais dérangent peut-être mon ami, dois-je me montrer sensible sur ce point? La réponse est: oui, chacun d'entre nous a ses propres attitudes et points sensibles.
Dans cette optique, vous pouvez vous rapprocher de l'amour des autres comme vous-même. Mais c'est loin d'agir et de prendre soin des autres. Il faut parfois avoir recours au négatif pour comprendre le positif. Dans son commentaire, Rabbi Joseph ben Isaac le Tosefiste, également connu sous le nom de Bechor Shor, d'Orléans (12e siècle), éclaire ce verset d'une perspective radicalement différente. Dans l'épisode suivant, les rabbins illustrent la définition de l'absence de vengeance ou de rancune. Un dimanche, M. A se rend chez M. B et lui demande d'emprunter un marteau. M. B, qui avait un marteau, a refusé. Juste parce que. Le lendemain, M. B a besoin d'un tournevis et se rend chez M. A, qui en a un, pour le lui demander. Si M. A refuse de prêter le tournevis à M. B, en représailles au refus de B de lui prêter un marteau, ce serait la définition de la vengeance. Parashot Aharei-Mot- Qedoshim, « Et tu aimeras ton prochain comme toi-même » - Campus Biblique. Si A accepte de prêter le tournevis mais ajoute ensuite: « Je te le donne parce que je suis plus gentil que toi », ce serait la définition de la rancune.
(Chabath 105b). N'en connaissaient-ils pas toutefois la raison? C'est qu'ils savaient qu'il fait partie de la Divinité. Il a beau pécher, il peut facilement s'élever et effacer toute trace du péché qu'il a commis. L'Eternel leur a toutefois expliqué: Je lui ai donné une mitsvah kalah et il l'a transgressée, alors que selon son niveau spirituel, il aurait pu facilement arriver au cinquantième degré de sainteté... Tu aimeras ton prochain comme toi même torah. C'est la raison pour laquelle il a été puni. Si on veut craindre Dieu, il suffit de regarder son prochain pour ressentir la présence divine. Faites-Moi un Mikdach et Je résiderai en eux. En eux: chez chacun des Enfants d'Israël car chacun représente un Mikdach, un lieu de résidence de la Chékhinah. C'est en regardant l'autre, en l'aimant et en s'unissant à lui, que l'on arrive à s'attacher à Dieu. Lorsqu'on voit que le mauvais penchant nous incite au péché et nous dérange dans notre service divin, on en vient à craindre l'autre au détriment de la crainte d'Hakadoch Baroukh Hou.
« Ne te venge, ni ne garde rancune aux enfants de ton peuple, mais aime ton prochain comme toi-même. ». [1] « Aime ton prochain »: y a-t-il un commandement plus connu que celui-ci? Or, nous devons nous demander ce qu'il implique au niveau individuel. Si on le comprend au sens littéral, nous devons éprouver les mêmes sentiments d'amour pour les autres que ce que nous ressentons naturellement pour nous-mêmes. Or, est-ce vraiment possible? Nous ressentons tous un amour très fort pour nous-mêmes, et il clairement impossible d'aimer les autres au même point. Explication plus satisfaisante de ce commandement: l'obligation d'aspirer à désirer la réussite de notre ami. PAHAD DAVID SUR DEVARIM DU TSADDIK RABBI DAVID PINTO CHLITA. Cette attitude ne repose pas sur les émotions, mais provient plutôt d'une compréhension intellectuelle selon laquelle le succès d'autrui doit également être une source de joie pour nous-mêmes. Afin d'accéder à ce niveau, nous devons travailler sur nous-mêmes pour éliminer les sentiments de jalousie envers les autres. La jalousie survient lorsqu'on se sent menacé par les accomplissements de nos amis, créant en nous un sentiment de ne pas être à la hauteur.
24 Dans sa quatrième année, tous ses fruits seront consacrés à des réjouissances, en l'honneur de l'Éternel: 25 et la cinquième année, vous pourrez jouir de ses fruits, de manière à en augmenter pour vous le produit: je suis l'Éternel votre Dieu. 26 Ne faites point de repas près du sang; ne vous livrez pas à la divination ni aux présages. 27 Ne taillez pas en rond les extrémités de votre chevelure, et ne rase pas les coins de ta barbe. 28 Ne tailladez point votre chair à cause d'un mort, et ne vous imprimez point de tatouage: je suis l'Éternel. 29 Ne déshonore point ta fille en la prostituant, de peur que le pays ne se livre à là prostitution et ne soit envahi par la débauche. 30 Observez mes sabbats et révérez mon sanctuaire: je suis l'Éternel. 31 N'ayez point recours aux évocations ni aux sortilèges; n'aspirez pas à vous souiller par ces pratiques: je suis l'Éternel votre Dieu. 32 Lève-toi à l'aspect d'une tête blanche, et honore la personne du vieillard: crains ton Dieu! Je suis l'Éternel.