Si il est impossible de la toucher, il n'est pas légiféré de la saluer Dire les invocations prescrites entre le coin yéménite et la pierre noire Il y a encore énormément d'obligations et de recommandations très précises à connaitre au sujet du tawaf. Il est donc important d'étudier ce sujet dans le détail. Afin de pouvoir effectuer un pèlerinage comme nous l'a enseigné notre bien aimé Prophète صلىاللهعليهوسلم. Les différents moments du tawaf Les circumambulations d'arrivée Les circumambulations du déferlement, aussi appelées les circumambulations de la visite (tawaf az ziyârah): ce tawaf n'est effectué et valide qu'après la station à 'Arafat, et doit être accompli après avoir quitté Muzdalifa, à la fin de la nuit de l'Aid. Tawaf (Islam) — Wikipédia. Allah dit: « Puis qu'ils achèvent leurs rites, se nettoient des impuretés, s'acquittent de leurs voeux et qu'ils tournent autour de l'Antique Maison. » Sourate Al Hajj, verset 29 Les circumambulations d'adieu Lorsque les pèlerins souhaitent quitter la Mecque. Il doivent accomplir un tawaf d'adieu, afin que leur dernier acte d'adoration se déroule à la Maison sacrée.
Louange à Allah. Oui, il vous est permis de reporter le tawaf principal et de procéder à un seul tawaf tenant lieu de celui jugé principal et de celui fait en signe d'adieu. Mais il est préférable d'effectuer deux tawaf. Le plus parfait reste de procéder au tawaf principal le jour de la fête après avoir lapidé la stèle dite Aqaba, égorgé un sacrifice et rasé ou diminué ses cheveux. Quand tu voudras partir de La Mecque, tu procéderas au tawaf d'adieu. C'est ainsi que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) s'était comporté. Interrogé sur cette question, Cheikh Ibn Baz a dit: Il n'y a aucun inconvénient à agir ainsi. Si l'on retarde le tawaf principal, effectue tous les rites et procède juste avant de voyager au tawaf principal, celui-ci peut alors tenir lieu du tawaf d'adieu. C est quoi le tawaf noir. Mais s'il fait les deux tawaf séparément, c'est mieux. Mais il peut bien se contenter d'intégrer l'un dans l'autre. Fatawa Ibn Baz, 17/332.