Effectivement lorsque l'on concluait une alliance, entre deux chefs de guerre ou deux rois, cette alliance était conclue dans le sang. Le sang, symbole de la vie, est nécessaire. Pour bien marquer symboliquement l'importance que l'on attachait à l'événement célébré, on partageait les animaux du sacrifice, et les personnes qui voulaient conclure l'alliance marchaient entre ces bêtes partagées en deux, dans une sorte de fleuve de sang et devenaient à ce moment-là indéfectiblement liées, un peu à la manière des frères de sang des histoires d'indiens du siècle dernier. Venons en au texte de Luc que nous venons de lire, souvent appelé la transfiguration. Il n'y a pas de sacrifice et de victimes partagées. Et pourtant, nous sommes à la fin de la mission de Jésus, au début du chemin qui va le conduire à la Croix. Prédication luc 19 28 40 reflections. Après le tout début du chapitre (9) il y a la multiplication des pains, qui est une préfiguration du Royaume annoncé. Puis il y a cet épisode où Pierre confesse que Jésus est le Messie.
L'entrée royale de Jésus dans Jérusalem 29 Et il arriva, comme il approchait de Bethphagé et de Béthanie, vers le mont appelé [mont] des Oliviers, qu'il envoya deux de ses disciples, 30 en disant: « Allez au village qui est en face; et y étant entrés, vous trouverez un ânon attaché sur lequel jamais aucun homme 1 ne s'est assis. Et l'ayant détaché, amenez-le. 1 littéralement: aucun des hommes. 31 Et si quelqu'un vous demande: "Pourquoi le détachez-vous? ", vous lui direz ainsi: "Le Seigneur en a besoin. " » 32 Alors ceux qui étaient envoyés, s'en étant allés, trouvèrent [tout] comme il le leur avait dit. 33 Et comme ils détachaient l'ânon, les maîtres de celui-ci leur dirent: « Pourquoi détachez-vous l'ânon? » 34 Et ils dirent: « Le Seigneur en a besoin. » 35 Puis ils l'amenèrent à Jésus. Prédication luc 19 28 40 sermon. Alors, ayant jeté leurs vêtements sur l'ânon, ils [y] firent monter Jésus. 36 Et à mesure qu'il avançait, ils étendaient leurs vêtements sur le chemin. 37 Et comme il approchait déjà [de Jérusalem], vers la descente du mont des Oliviers, toute la multitude des disciples, se réjouissant, se mit à louer Dieu d'une voix forte pour tous les miracles qu'ils avaient vus, 38 en disant: « Béni soit le roi qui vient au nom du °Seigneur!
Les pierres crient quand la justice suisse punit la solidarité comme un délit. Les pierres crient quand les jeunes dans toute l'Europe demandent que leurs gouvernants agissent pour le climat et qu'on leur répond que c'est plus compliqué que ça et qu'on a bien des problèmes à prendre en compte. Les pierres crient avec celles et ceux qui sont meurtris par la maladie. Les pierres crient la solitude des endeuillés qui ressentent l'absence jusqu'au fond d'eux-mêmes. Les pierres crient l'appel à la vie que voudraient dire celles et ceux qui ne voient que des limites à leur existence et qui n'en trouvent pas le sens. Les pierres crient et nous voulons crier avec elles, comme cette prière: Oui, les pierres crient. Et avec elles, nous voulons donner de la voix. Luc 19,28-40. Un don qui libère - Reforme.net. Parce que nous croyons que le mal n'est pas une fatalité. Que toute espérance n'est pas vaine. Et qu'en toi, Dieu, notre confiance est renouvelée. Amen [ Les pierres crient. prière en lien avec Luc 19, 40 – Diane Friedli]
Pour la foule qui est réunie sur son chemin vers Jérusalem, il ne fait aucun doute qu'il est le Messie annoncé par les prophètes, celui qui va enfin établir une paix politique durable dans le pays. Personne n'en doute et la foule crie: Béni soit celui qui vient, le Roi, au nom du Seigneur. Paix dans le ciel et gloire au plus haut des cieux! Nous avons eu tendance à penser que ceux qui acclament Jésus ne sont pas sincères, parce que nous savons qu'ils changeront d'attitude quelques jours plus tard, si tant est que ce seront les mêmes personnes. Pourtant, quand nous lisons attentivement, nous ne pouvons mettre en doute leur sincérité et le fait que leur enthousiasme n'est pas simulé. Il est évident que leur accueil vient vraiment du cœur. Et même si c'étaient les mêmes personnes qui dans un revirement d'attitude avaient condamné Jésus à Jérusalem quelques jours plus tard, cela ne prouverait qu'une chose: cela prouverait l'inconstance humaine. Epheta - Avançons au large et jetons les filets - Luc 19, 28-40. Parmi eux, plusieurs deviendront sans doute des disciples.
C'est leur faire découvrir le salut tel que Dieu l'a conçu de toute éternité: une libération non pas collective pour tout son peuple, mais une libération individuelle, personnelle pour tout homme qui accepterait de le suivre jusqu'à la croix et de se laisser convertir par la Bonne Nouvelle de la Résurrection. Les pierres crieront – Luc 19,28-40 | EREN - paroisse du Val-de-Travers. Et dans nos vies aussi, Jésus est là qui n'exige pas que nous assimilions et mettions en pratique sans conditions ses enseignements, en faisant fi de nos réticences, de nos difficultés à en saisir le sens, fi de nos croyances et de nos espoirs quelque fois mal placés, et déçus. Jésus est proche de ceux qui souffrent, qui sont opprimés, et comprend nos attentes parfois illusoires, nos demandes parfois déplacées, nos itinéraires parfois sans issue. Patiemment, il les écoute et les replace dans la trajectoire de ce projet de Dieu pour nos vies, pour chacune de nos vies. Par ses paroles que nous transmet la Bible, par les signes dont il ponctue incognito jour après jour notre chemin d'existence, par sa patience et son amour, il se fait proche et à l'écoute de ceux qui souffrent, qui cherchent, qui espèrent.
Et selon cette interprétation cette vision leur serait donnée en guise de simple mise en garde, pour leur dire "attention vous allez peut-être douter, vous allez penser que cet homme que vous suivez n'est pas celui que vous pensez, n'est pas celui que vous espérez. Parce que vous pensez que le Fils de Dieu, le Messie, ne peut pas souffrir comme il va souffrir, il ne peut pas mourir comme il va mourir. "Et la transfiguration serait comme une forme d'image donnée à l'avance pour "rectifier le tir", pour leur dire "l'homme que vous allez voir souffrir, c'est cet homme qui est revêtu de la gloire de Dieu". Prédication luc 19 28 40.com. C'est en fait aussi un récit d'Alliance qui relie intimement le moment présent avec toute l'histoire de l'Alliance entre Dieu et son peuple, et qui relie tout aussi intimement toute l'histoire de l'Alliance avec la Passion qui va venir plus tard. C'est enfin un récit qui termine la mission de Jésus sur terre par les mêmes paroles de Dieu que celles prononcées à son baptême: « Celui-ci est mon fils bien aimé, celui qu'il m'a plu de choisir ».