"Par le sacrement de mariage l'amour des époux est élevé au rang d'amour divin" affirme le concile Vatican II. Et, ajoute le Rituel du mariage: "les époux deviennent l'un pour l'autre sacrement de la présence du Christ". Comment vivre son mariage pour que ces magnifiques promesses ne restent pas lettres mortes? « Qu'est-ce que ça veut dire, s'appuyer sur le sacrement de mariage? », m'a demandé un jour un couple chrétien. Le mot « s'appuyer » ne m'enchante pas. J'aurais peur que le sacrement de mariage soit perçu comme une béquille pour l'amour, une « assurance tous risques » contre les aléas de la vie. Ceci dit, le sacrement de mariage est un sacrement fabuleux: bien compris, il est un apport considérable pour l'amour. Rituel du sacrament de marriage youtube. Pourquoi? Dans un mariage religieux, le Christ est invité aux noces comme Il le fut à Cana. Il est présent au cœur de la relation des époux. Il est partie prenante de leur consentement; la parole sacramentelle n'est pas celle du prêtre, mais celle des époux. Leur « oui » fragile et faillible est en même temps le « oui » du Christ qui s'engage à être présent derrière chaque geste d'amour envers le conjoint.
Le Sacrement du Mariage Un sacrement aide à la transformation de l'état d'être mondain à celui d'être humain pour devenir un humain divin. Parmi de tels sacrements, celui du mariage est considéré comme étant de loin le plus important. Le sacrement du mariage est conçu comme un moyen de purification, de transformation et pour atteindre un équilibre optimal entre les énergies masculines-féminines et féminines-masculines. Le sacrement est un moyen pour sanctifier la personne. Le sacrement donne le code de conduite qui s'y réfère, qui lorsqu'il est suivi, permet aux humains de se transformer eux-mêmes. Le mariage est entre une énergie masculine et féminine. Le masculin et féminin ne sont que les deux aspects d'un seul être. Le masculin est positif, distributif, extraverti et expansif. Rituel du sacrement de mariage original. Le féminin est négatif, réceptif, contenant et collectif. Ensemble, ils constituent une unité d'existence. Ils sont égaux et non pas dominants l'un sur l'autre. La nature est remplie de ces deux énergies. Elles interagissent, toujours engagées l'une envers l'autre et jamais séparées.
« Laissez le Christ aimer en vous » L'amour d'un conjoint pour sa moitié est plus que le signe de la tendresse de Dieu, il est la Tendresse même de Dieu. Chacun peut dire à l'autre: « Plus je t'aime (d'un amour oblatif), et plus je te donne Dieu ». Or quand Dieu nous aime, Il nous transforme. De même qu'à Cana, Il a changé l'eau en vin millésimé, dans le sacrement Il transforme l'amour débutant en amour adulte généreux et fécond. Aux couples mariés, je dis: « Laissez donc le Christ aimer en vous: son Esprit d'amour vous apprend à aimer comme Lui d'un amour qui tend à la gratuité, qui – le premier – demande pardon, qui ne se reprend jamais ». Rituel des sacrements — Salve Regina. Le mariage à l'Église n'est donc pas une petite bénédiction pour se protéger. C'est une participation au grand mystère de l'amour divin, qui aime avant d'être aimé, sans reprise, jusqu'au bout. Dans le sacrement, le couple est plongé dans la fournaise de l'Amour du Christ pour son Église: chaque conjoint est traversé par cet Amour fou et aussi par l'amour reconnaissant de l'Église pour son Époux, le Christ.
L'une n'existe pas sans l'autre. Elles sont optimum quand elles sont équilibrées l'une et l'autre. Le mariage comme sacrement vise à équilibrer les énergies masculines et féminines d'une manière telle que leurs vies expriment l'amour dans toutes leurs dimensions. Quand un couple trouve son union à tous les niveaux, c'est-à-dire sur le plan physique, émotionnel, mental, intellectuel et de félicité, les deux parties ne font qu'un. Rituel du sacrement de mariage et portraits. Au sens où l'un reçoit l'autre en lui, dans les domaines où la réalisation est nécessaire. La force de l'un comble les déficiences de l'autre et vice versa. Le mariage doit être considéré comme la convergence de forces divergentes. La capacité à accepter la divergence et l'effort pour comprendre les causes divergentes engendre une expansion de la compréhension. Le mariage est fait pour cela. La famille est l'école naturelle dans laquelle on est censé apprendre la loi d'acceptation, à savoir accepter le point de vue des membres de la famille. Grâce à la loi d'acceptation, ils trouveront leur convergence.
La compatibilité est la base pour vivre ensemble. S'il n'y a pas de compatibilité du tout, l'appariement et le mariage en résultant seront un échec. La compatibilité est évaluée sur la base des compatibilités psychologiques et non sur la base des apparences extérieures et leurs expressions. Il y a la personne intérieure, la somme totale de l'énergie psychique de soi. Sacrement de mariage — Wikipédia. Ces qualités intérieures sont généralement latentes et cachées; elles ne peuvent être mesurées par les expressions superficielles. Elles peuvent être connues à travers l'attitude envers la vie, les activités qu'on poursuit dans la vie et ses objectifs de vie. Si les buts, les activités poursuivies et les attitudes sont totalement divergentes, un homme et une femme ne peuvent fonder une couple à vivre et poursuivre ensemble. Par exemple, si l'un maintient la noble occupation de servir l'humanité d'une manière ou d'une autre et si l'autre se cantonne dans des activités mondaines, il y a une grande différence d'attitude. Ils ne peuvent pas aller de pair dans la vie et fonder une belle famille.
ANNEXE VII RITUEL DE BÉNÉDICTION DES ÉPOUX AU COURS DE LA MESSE POUR L'ANNIVERSAIRE DE LEUR MARIAGE 325 Aux principaux anniversaires du mariage, comme le 25 e, le 50 e, le 60 e, il est bon de commémorer ce sacrement par la célébration d'une messe propre avec les oraisons indiquées dans le Missel romain. 326 Dans la liturgie de la Parole, on peut, selon les rubriques, prendre les lectures soit dans le Lectionnaire pour le mariage (cf. annexe I, nn. Guide liturgique et pastorale du rituel du mariage. 235-278), soit parmi les lectures de la messe votive pour rendre grâce (Lectionnaire sanctoral et circonstances diverses, pp. 567-577). 327 Après l'Évangile, le prêtre fait l'homélie à partir du texte biblique et expose le mystère et la grâce de la vie chrétienne dans le mariage, en étant attentif aux circonstances et aux personnes présentes. 328 Puis, il invite les époux à prier en silence et à renouveler devant Dieu leur propos de vivre saintement dans le mariage, en disant par exemple En cet anniversaire du jour où le sacrement de mariage vous a unis d'un lien indissoluble, vous voulez renouveler devant Dieu les engagements que vous avez pris alors.
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