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Ça, ça fait exister le film. Parce qu'un film, on le voit en salle une fois, et puis on le voit une deuxième fois en en parlant. C'est ce qu'on est en train de faire avec vous les journalistes et les gens qui vont vous lire… Vous êtes 3000 à Cannes, critiques, plus les exploitants. C'est formidable, c'est le lieu vraiment, d'une renommée… qu'on ne peut pas acquérir avec une plateforme par exemple. Il faut vraiment que les gens soient présents, qu'on se rencontre, que ça discute vraiment, qu'on puisse s'opposer, que les mots puissent empiéter les uns sur les autres, c'est vivant. Quel est votre lieu à Cannes? Weber et moi des. Jean-Pierre Dardenne: Il n'y a qu'un point, c'était mardi après-midi, la salle de projection. Depuis 1999, la plupart des projections de vos films au festival ont été accompagnées de débats et notamment celles des deux films ayant reçu la Palme d'or. Est-ce encore le cas? Et plus globalement, Cannes a-t-il évolué selon vous? Luc Dardenne: Ça me semble toujours un lieu de débat, de discussion, d'échanges conflictuels, c'est ça qui est bien, les films sont très différents.
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Peut-être que cette année c'est plus cosmopolite, même si les Chinois ne peuvent pas être là malheureusement. Mais j'ai l'impression que les films viennent d'un peu partout. Et ça, d'un tel nombre de pays, avoir à ce point des gens du monde, c'est la première fois, j'ai ce sentiment. Jean-Pierre Dardenne: Mais il y a toujours aussi peu de films africains…
Les collègues ajoutent cependant que des services plus ou moins officieux se sont déjà développés afin d'offrir contre rémunération des argumentaires ad hoc avant soumission des projets et des articles afin de rendre les uns et les autres plus performants/acceptables. Ils laissent entendre assez explicitement qu'un tel usage montre que les clauses existantes sont uniquement formelles, sans valeur sur le contenu, et que de toutes façons les scientifiques se passent volontiers d'une réelle ambition éthique (qui ne relèvent en effet pas de la science, en tout cas pas directement, j'en conviens). Joachim Cadenas : "Pour moi, le taureau est le sujet primaire de la course camarguaise" - midilibre.fr. Au final, cette situation paraît les amuser. Il existerait donc, dans le monde académique, une organisation qui permet de pipeauter l'éthique de l'IA par ses concepteurs & conceptrices mê le monde a ri autour de la table, pour ma part c'était un rire jaune face à l'intuition qu'il y avait quelque chose de pourri au royaume de Turing, si l'on veut bien me passer cette référence shakespearienne. Si un tel usage est avéré, que d'intelligence humaine mal employé ce n'est qu'un avis de philosophe*.
Nous étions une dizaine de porteurs/ses de chaire à être auditionnés. A la fin de la séance, on nous demande ce que, selon nous, il faudrait améliorer à la Stratégie National en faveur de l'IA ( SNIA) et plus généralement dans le cadre de la solution européenne sur le déploiement de l'IA ( UE). Responsable de la chaire éthique, je réponds qu'une clause d'éthique, précisément, devrait être systématiquement imposée à tout projet scientifique et technologique déposé au niveau hexagonal et européen, qui viserait tout à la fois à faire décrire les risques éthiques et à exposer mieux qu'on ne le fait actuellement les avantages sociétaux attendus par le projet ou la publication. Tarte à la courgette et fromage de brebis - Amandine Cooking. Tout le monde opine et trouve que c'est une excellente idée, et nos visiteurs notent l'idée. Aussitôt, et comme en réaction à ma proposition et à l'effet qu'elle produit sur ces derniers, deux de mes excellents collègues scientifiques ajoutent que dans leur domaine, les mathématiques-informatiques, une telle idée n'a rien de nouveau puisque les grandes conférences ainsi que certaines revues procèdent ainsi et imposent de telles clauses.
Je signale ce petit podcast dont la parution m'avait échappé (merci pour votre aimable sollicitation Sciences Citoyennes). Il me donne l'occasion de revenir sur ce que signifie pour moi, philosophe tourné vers la pratique et engagé dans un travail d'animation d'équipe, de m'intéresser au système technologique global qu'on appelle "intelligence artificielle". Il ne peut exister d'éthique de l'intelligence artificielle si l'on ne saisit pas les multiples dimensions dans lesquelles se déploie ce système - même celles qui sont équivoques, indépassablement équivoques pourrais-je dire, comme l'imaginaire d'une intelligence non naturelle ou non humaine. Weber et moi 2. Que les et le veuillent ou non, et quoiqu'ils/elles s'en défendent, le déploiement sociétal de l'IA n'a jamais été coupé d'un tel imaginaire. Aussi, face à l'ampleur du projet de ce "grand automate" qu'est l'IA, héritière lointaine du projet cybernétique, il est impossible de la considérer seulement comme un sujet scientifique ou un problème technologique.