» Grade: Sahih (Darussalam) Référence: Sunan an-Nasa'i 1440 Il a été rapporté que 'Umar a dit: « La prière en voyageant est de deux Rak'ah, et le vendredi est de deux Rak'ah, et 'Eid est de deux Rak'ah. Elles sont complètes et ne sont pas raccourcies, comme l'a dit Muhammad (ﷺ). » Grade: Sahih (Darussalam) Sunan Ibn Majah
Cette recommandation est fondée sur le hadith suivant, rapporté par Aïcha: « Durant les dix dernières nuits du mois de Ramadan, le Prophète - paix et bénédictions sur lui - serrait son izâr (c'est-à-dire qu'il s'écartait de ses femmes dans le but d'avoir plus de temps pour l'adoration), priait toute la nuit et réveillait sa famille. » Elle dit aussi: « Le Messager d'Allah - paix et bénédictions sur lui - redoublait d'effort dans l'adoration durant les dix dernières nuits. Prière du voyageur combien de rakat saint. » Le Coran et la tradition enseignent que c'est durant le mois de Ramadan que la Révélation Coranique fût "descendue" en la nuit sacrée entre toutes: la Nuit de la Destinée ou Laylatoul Qadr dont la date est à situer dans les dix (10) dernières nuits du mois. Pendant ces nuits, il est conseillé de prier abondamment, car, "celui qui priera pendant la nuit de Laylatoul Qadr avec foi et espérance, obtiendra le pardon de ses fautes passées" (Hadith rap-porté par Abou-Houraïra, Boukhari). Anas rapporte ces propos du Prophète (Saw): "les Sourates Al-kafiroune, Az-zalzalah, An-nasr équivalent chacune, en mérite, au quart du Coran.
2- L'avis d'Abu Hanifa et Soufian al-Thawri: Si le voyageur a réellement l'intention de résider quinze jours alors il doit les accomplir entièrement. 3- L'avis de Ahmad et Dâwûd: Si le voyageur a réellement l'intention de résider plus de quatre jours alors il doit les accomplir entièrement. Fin de citation. La prière du voyageur - Islam et Musulmans. On sait donc que pour les deux premiers, s'ils sont arrivés dans une ville dans laquelle ils ne résident pas et qu'ils avaient l'intention d'y rester trois jours seulement, leurs prières de quatre rak'ats doivent donc être raccourcies à deux rak'at selon l'avis des quatre écoles. Quant au troisième homme, sa prière est liée à deux questions pour lesquelles les quatre écoles ont divergé: La première question: En priant le Maghrib derrière un homme qui prie le 'Icha, son intention était différente de celui qui présidait la prière. Cela est interdit et invalide la prière selon l'avis de la majorité des savants comme Abu Hanifa, Malik et Ahmad, selon l'avis de référence qui lui est attribué.
C'est l'avis d'al-Hasan al-Basri, al-Zuhri, Yahya ibn Sa'id al-Ansari, Rabî'a, Abu Qilâba. C'est un des avis attribué à Malik. Al Thawri et Abu Hanifa ont dit: Il n'est pas permis d'accomplir une prière obligatoire derrière celui qui accomplit une prière surérogatoire ou une prière obligatoire différente de la sienne. Mais il est permis d'accomplir une prière surérogatoire derrière quelqu'un qui prie une prière obligatoire. Le même avis est rapporté de Malik. La deuxième question: Le voyageur est parvenu à prier le 'Icha avec l'imam qui accomplissait intégralement sa prière en quatre rak'at. Prière du voyageur combien de rabat les trois. Mais le voyageur l'a accompli en deux rak'ats seulement. Ceci n'est pas permis selon les avis de référence des quatre écoles. Al- Nawawi a dit dans son livre Al-Majmû': Shafi'i et les tenants de son école, qu'Allah leur fasse miséricorde, affirment: une des conditions pour raccourcir ses prières est que l'imam qui préside notre prière ne l'accomplisse pas en quatre rak'ats. Si c'est le cas ne serait-ce que pour un instant, le voyageur est obligé de l'accomplir dans son intégralité.